هنا غير

لقد اشبع هذا الكتاب نقدا وتعليقا وتفنيدا

لكن ما سأكتبه قد يضيف شيئا جديدا لهذا الموضوع القديم اللذي ما فتأ يتجدد !!

فقد صدرت نسخه مصغرة ومختصرة ومصورة وملونه (فيها صور والوان للي يحبون الصور والالوان زيي )

والجديد في هذه النسخه اللتي تحمل اسم حقا الرجال من المريخ والنساء من الزهرة

انها مختصرة بشكل يعطيك المعلومه بدون الحاجه للت والعجن الذي كانت تعج بها جميع النسخ السابقة التي صدرت من هذا الكتاب !!!

كما انها تحوي حلول عمليه وبسيطه مشروحه بالصور لحل المشكلة الازلية بين طريقة الميكنه الهيدروميكانيكيه التي يعمل بها مخ الرجال والميكنه الماورائيه التي يعمل بها مخ النساء !!!

والمتمثله بالتالي :

( لاحظوا انكم لو فهمتوا شرحي للطريقتين السابقتي الذكر ماله لزوم تشترون الكتاب شايفين كيف وفرت عليكم !!! )

1- المرأة تحب الثرثرة اذا كانت زعلانه وبالنسبة لها تسمى فضفضه وفشت خلق (سامعين يالرجال ) لذلك عندما تبدء المرئه بالثرثرة والونونه وتطلعي القديم والجديد والاول والاخر فهي تريد ان تنفس فقط وسترتاح بعد ان يخرج كل هذا الكلام المكبوت طبعا هنا وش يسوون الرجال عادتا !! يبدء بتحليل كلام المرأة والحكم عليه وتفنيده واستخراج الاخطاء الاملائيه السبعه ومحاولة تصحيحها !!! ساعتها تحبط المرأة لانه تبي تحكي والسلام وثلاث ارباع الكلام اللي قالته ما تعنيه حقيقتا يعني لين قالت اف انا طفشانه وزهقانه ووووووووووووو بمجرد ما تقوله ما عاد تصير لا طفشانه ولازهقانه لانها قالته وخلصت من همه وارتاحت بينما اخينا الرجل يستقعد لها ( وش مطفشك تونا خارجين امس وش مزهقك توني موديك وجايب لك وووووووو ) طبعا ان كنت ياللي عم تقرأ رجل بتقول طيب وش اسوي لما تعمل هيك ( انتوا ملاحظين ان وش اسوي ما تجي مع هيك !! ) المهم المطلوب منك عزيزي الرجل انك تصك حلقك وتصبر لين تخلص المدام بربرتها وتقول اهمممم لاأأأ ؟؟؟ يوووووو؟؟؟ وتخليها تطلع كل مكبوتاتها وبعده تضمها او تطبطب عليها او تبين انك مهتم باي طريقة بكلامها (لازم تبين انك مهتم وتسمع ولا ما ستفدنا شي ) واذا سويت هالطريقة بتحس انك مهتم وانك تحبها وبتقدرك وبتشيلك فوق راسها وبتعتذر لك عن ثلاث ارباع الدش اللي قالته وخلصنا ولا مشاكل ولا يحزنون شفتوا اشلون الدعوى بسيطه (رولينغ ايز )

2- بالنسبة للحريم (خاص بالنساء لا تقرونه يالرجال ) الرجال مثل المغاط (جون اللي يقوله مهوب انا ) يعني لو استمريت تشدينه بينقطع وانقطاعه معناه انه بيحطك على جنب ويشوف له وحده ثانيه ما تسحبه لين ينقطع !!! وش معنى هالكلام !!

يعني الرجال على الاقل مرة كل شهر او مرتين يحتاج انه ينسحب تجيه حالة لا يبغى يكلم احد ولا احد يكلمه ويكون صامت ومطنش ومعك بجسمه فقط لما يكون زوجك في هالحالة رجااااااااااااااء بليز لا يطقك الوسواس وتبدئين في ترديد العبارة التاليه بينك وبين نفسك ولا بينك وبين امك وصديقاتك الخاصين ( وش عنده ذا ) ( وراه منتفخ – مكنفش – محنفش – نافخ خشته – ماد بوزه – مطنشني ما يعطيني وجه ) <— شوفي عاد اني اي وحده من العبارات السايقه تستخدمين

وتبدين توسوسين يحبني ولا لا عسى مهوب شايف له شوفه عساني ما سويت شي غلط او زعلته

ما سويتي شي يابنت الحلال البلا فيه هو مهوب فيك لذلك عليك بالصمت والصبر واعطائه وقت يلقط فيه انفاسه وتتركين المغاط يسترخي اذا اعطيت مغاطك فرصه ليسترخي بعد الشد فسيرجع لك بعد الرحلة اللي قضاها داخل نفسه بهدوء ومحبه واذا ازعجتي طوايفه لما يكون منسحب داخل نفسه ترى بيحوس مريرك وانت بكيفك

شايفين كيف شرح وافي وكافي يغنيكم عن الكتاب صح

اعتذر بخصوص صورة الكتاب لانه تم لطشه مني واول ما يعود لي بحط لك صورته للي يبي يشتريه ويقرأه بنفسه

وافر تحياتي

هل سمعتم عن عبد الرحمن السميط ؟!!

تعريف عبد الرحمن السميط : هو رجل اسلم على يده ثلثي القارة الافريقيه ويتوقع أن تسلم كلها على يده

هل سمعتموه يتحدث يوما ؟

هل أدهشكم حديثه ؟

هل شعرت يوما وهو يتحدث بأنك صفرا ؟

وانك نقطة على سطر سبقته اسطر خاوية

حقيقتا هذا ما ينتابني حين أراه أو استمع إلى حديثه

هل تمنيتم يوما أن تكونوا مثله ؟

هل جربتم أنفسكم في مجال الدعوة يوما ؟

هل ذاق أحدكم اللذة العارمة التي تجتاح كيانك والتي توصلك إليها الدعوة ؟

هل فكر أحدكم في الدعوة فتطوع إبليس غير مشكورا بإفساد المشروع وبدأ يغني عليك اسطوانته المشروخة ( يا خي أنت وجه دعوة أنت أقول بس أعقل صلح نفسك أول وبعدين ادع ) واعتقدت طبعا بأنه محق وانك مانت وجه دعوة وانك ما عندك أسلوب ولا تعرف لغات ولا أنت فاضي ولا جميع المليون عذرا الذي قدمته لنفسك عزاء لها على هذا التخاذل ؟

سأعطيكم بعض الحلول الصغيرة التي ربما نشطت هممكم وأنا معكم وربما سردت لكم بعض تجاربي الصغيرة التي لا تكاد تبين ليس افتخارا بها ولا يقال عني داعية فهذا شرف لن ادعيه ولكن لأبين لكم أن الأمر سهل وسهلا جدا لمن أراد الله به خير عسى الله يريد بي وبكم خير

هل فكرت يوما بتخصيص خمسين ريال والذهاب الى مكتبه وشراء 10 كتب ثم عشر ورود حمراء وعشربطاقة تكتب عليها بالعربي لاني احبك وبالانجليزي

هل جربت أن تغلفه بغلاف بسيط وتهديها لأي شخص يعمل معك أو لعامل محطة البنزين أو لبائع القهوة أو كاشير احد المحلات أو عامل نظافة ؟

لا تفكر بالأفكار المحبطة التالية
لا تقل سيرميه دون أن يفتحه

لن يقرأه

وشوله الخساير كتاب ويكفي وشو له ورد وما ورد واحبك وحكي فاضي

وذلك للتالي
لن يرمى الكتاب صدقني خصوصا أن كان مدعما بعبارة كأحبك وورده مرفقه وحتى لو لم يقرأه أو في أسوء الحالات رماه فصدقني أن هذا الكتاب سيقع في يد من يقرأه ومن يدري قد يقوده ذلك إلى الإسلام فتحصل على اكبر جائزة قد يحصل عليها مخلوق

العتق من النار

لا تستكثر على نفسك عشر ريالات ثمن وردة أو بطاقة فالنفس الانسانيه جبلت على حب اللين والجمال وتقبل الخير فستغل هذه الجبلة وادخل منها إلى نجاتك ونجاة من تهديها إياه

هناك مكتبة اسمها دار السلام على طريق خريص – العليا

الشارع المقابل لمكتبة الخريجي هناك تجد كل الكتب بكل اللغات بكل الأحجام فلا تبخل على نفسك

أتذكر يوما أنني وضعت عدة كتب في سكن للممرضات لأحد المستشفيات المعروفة فالرياض وعلقنا لوحة تطالب بإعادة الكتاب بعد قرأته ليتم الاستفادة منه فجأت إحدى الممرضات لأختي تعتذر منها لأنها أخذت كتبا وذهبت به إلى المستشفى لتقراه في وقت الفراغ ثم تعيده لكن منذ دخلت بالكتاب إلى المستشفى طارت به الأيدي منها من يد ممرضه إلى دكتور إلى طبيبه إلى ممرض إلى .. إلى .. واستمر الحال فوق شهر من الزمن وهي لم تستطع قرأت سطر منه بل إنها في سردها لاعتذارها قالت إنها نسيت شكل الكتاب واسمه لان آخر مرة رأته كانت أول مرة دخلت به عتبة باب المستشفى !

فلا تبخلوا على أنفسكم

هل تسافر فالصيف الى الخارج ؟
أياَ كان الخارج حتى ولو كان عربيا جهز معك 10 كتيبات تعريفيه بالإسلام بلغة ذلك البلد أو عشر أشرطة وأهدها مع بقشيش صغير لعمال الفنادق أو لسائقي الأجرة أو لبائعي الأكشاك الذين يشقون البلدان طولا وعرضا ولا تنسى الابتسامة والصوت الهادئ والتلطف في المعاملة فتلك الابتسامة والمعاملة الحسنه هي التي نشرت الإسلام يوما في دول لم تصلها فتوحات ولم يراق فيها دم ولا زالت هذه الطريقة فعالة حتى يومنا هذا حتى لو كان البلد عربيا تزود باشرطه أو كتب تعلم الأحكام الشائعة البسيطة والتي يجهلها الناس خارج بلادنا كالطهارة وصفة الصلاة وحصن المسلم
فكل الدول التي زرتها يشتكي فيها الناس من فضاضة السعوديين وتكشيرهم وأصواتهم العالية التي يفسرها الآخرين اللذين لا يعرفون أسلوبنا في الكلام بأنها صراخ ومشاجرة هم المقصودين بها
إن اضعف الإيمان أن تحسن قليل من أخلاقك وتبدل بعضا من عاداتك لوجه الله شهر من الزمن تبتسم فيه للناس وأنت تتذكر كل كبداَ رطبه فيها اجر وتخفض فيها من صوتك حتى تعود ومن ثم تطلقه على عنانه( ان لم تتعلم في هذا الشهر كيف تغض من صوتك ولم تشعر بفائدة ذلك)
وتشرح ولو بلغة مكسرة لمن تراهم كل يوما فالبلد الذي تزورها بشكل مبسط ما هو دينك مع وردة وكتاب لتكسب قلوبا قد يكون فيها خلاصك

وان كنت عاجزا لسبب ما عن القيام بأي من ذلك

فتمنى على الأقل أن تكون يدا في جسد عبد الرحمن او غيره من الدعاة الذين لا نعلمهم لكن الله يعلمهم تتكبد ما تتكبد من عناء في سبيل الله أو عين في رؤوسهم تسهر لتنقذ روحا من النار وعينك نائمة

فان لم تتبرع بفلس لدعم داعية أو نشر علم ولم تتمنى أن تكون مكانهم ولم تحدث نفسك بخوض هذا المجال ولو بطرق بسيطة وفاعلة

فحفر لنفسك قبرا ونم فيه فأنت ميت

دمتم لي أحبه

مرحبا هل أصبحت حياتكم قاسيه !
مجحفة
متعبة تبدو السعادة لكم كحلم كلماامتدت أياديكم اليه عادت صفرا ؟ 

 كلما ظننتم خطئا أنكم وصلتم

اقتربتم !

تعودون الى نقطة اللا شيء ؟

وفوق تعب كلها الحياة فعجبي لطالبا فازدياد

تقسو 

ونقسو

حتى أصبحنا قساة بالعادة والتطبع !

تطال القسوة أحبتنا وشغاف قلوبنا

قبل أن تطال الغرباء

لماذا لم يعد فالقلوب متسع ؟

لماذا لم نعد نجيد التماس الأعذار لأخطائنا الصغيرة

لماذا أصبحت الابتسامة تشعرنا بالبلاهة

والقبلة بالتقزز

واللمسة بالكهرباء الساكنة

ونظرات المحبة بالشك

والكلام الحلو بالارتياب ؟

لماذا تحولنا إلى قوارض كلن من يستأنس بوحدته وجحره الخاص

ليس العيب في الوحدة ان وجدنا فيها السلام الداخلي لكن العيب في أن تكون وحيد حتى انك تصبح عاجزا

عن رفقة نفسك وهو حال الكثير اليوم

ابحثوا عنكم داخلكم فستجدونكم بانتظاركم

طبعا أنا من الناس الذين يذهبون إلى الإسعاف في حالة (على شفير الموت ) فقط لا غير

وبما أن لدي خراج يتوسل إلي جسدي منذ أسبوع الذهاب إلى المستشفى لاقتلاعه ذهبت على مضض بعد أن تدخل الشفعاء

ليقنعوني بالذهاب قبل أن يتحول هذا المتلمظ إلى غرغينا !!! 

المهم ذهبت إلى المشاهد المألوفة التي اكرهها

زحمه حد الاختناق

روائح لا تكاد تميزها 

ولوله لا تدري من أين 

عويل يتصاعد وينخفض في موجه تشبه موجات الحبل اللي كنا ندرسها في الفيزياء 

امرأة ممده تغط في نوم عميق على كراسي الإسعاف المحدودة العدد

وطفل يتسأل بملل وامتعاض متى بنروح البيت وقد خلع قميصه لشدة الحر 

وامرأة عجوز تأن بشكل يقطع جميع تشابكت قلبك على كرسي متحرك 

وبقيت على الكرسي لتدخل فتاة تنشج متكأه على أخرى أجلستها ثم بدئت بسؤال ليس في محله إطلاقا من وجهة نظري

أجيب لك عصير 

وهل يسكت العصير النشيج ؟؟؟؟

أم تراه يسكن الألم ؟؟؟؟

إنني استغرب عادت الناس هنا في بلادي بإلصاق كل الرزايا بالأكل والشرب أن حزنا أكلنا وان فرحنا أكلنا وان تألمنا اكلنا وان تعافينا أكلنا وان قلبت الدنيا رأسا على عقب أكلنا أيضا !!

يالسياسه البائسة التي حولت رجالنا إلى مكعبات ونسائنا إلى دوائر !

ثم تناهى إلى سمعي صوت رجل لا استطيع وصف ما كان يصدره من صوت إلا كصوت خيل ضاق ذرعا برسنه !!!

بدأت علامات التعجب تتكاثر على راسي فالبداية !!!!

ثم ابتسامه صفراء  

أعقبتها كآبه سوداء حين بدء الرجل يردد الشهادة وأصبحت الهمسات بكلمة لا اله إلا الله لا حول ولا قوة إلا بالله تتصاعد هنا وهناك 

وبعد انتظار ساعتين

نظر طبيب مصري سمين بعينين متثاقلتين إلى بركاني اللدود الذي امسك لحظتها حممه الخضراء والصفراء المشوبة بحمرة الدم بأنفاس مكبوتة حتى يتبين ماسيحصل

ثم قال دعيه سيصفي نفسه بنفسه وخرج !!!!

فبدئت السوائل الشفافة والشبه شفافة تتقاطر ممزوجة بالألوان الخضراء معبرتا عن بهجتها بالنصر الساحق لبركانها العزيز

واكتفت الممرضة بمسح دموع فرح بركاني بقطعة شاش وضعت عليها مرهم فاسودين أبو 6 ريال ولزقه مربعه غطت مساحه لا علاقة لها بالموضوع بتاتا في بطني الموطن الأصلي للبركان وقالت كلاص

وتبخرت ساعتي الانتظار تحت نار الكوميديا السوداء في إسعاف الملك خالد الجامعي !

لم أزر هذا المكان المسمى بالجنادرية إلا مرة واحده في أول افتتاح له وقد انطمست معالم تلك الزيارة الاوليه بهتت كثيرا نتيجة عدم الاستعمال ونتيجة الزحمة في إدراج الذاكرة مما يجعل من الصعب استعادة تلك الذكريات

فلم رأيت هذه السنة التغطية الإعلامية لهذا الحدث قررت اذهب للمرة الثانية لأنشط ما اضمحل من الذاكرة ولأنني قررت شراء وتصوير بعض الأشياء التراثية وقد كنت اخطط لعمل مقابلة مع الزجاج (صانع الزجاج ) في قرية حيزان فلطالما شغفني حب هذا الفن

المهم

في يوم أربعاء حار ومشمس ومغبر أيضا كما هي الكثير من أيام الرياض ذهبت لمهرجان التراث والثقافة عبر طريق طويل كان في نهايته الساحة الأولية التي جددت ذاكرتي على الفور فرغم مرور سنوات عديدة على افتتاح هذا المهرجان فلازالت (ريغا وعجان ) كم كانت أول مرة وأنا استغرب لماذا استثنيت من الاسفلته في وجود الأعداد الملايينيه التي ترتادها في كل عام  من هذا الوقت وبعد بعد أن اجتزت الطريق الطويل ثم الطريق المغبر دخلت لأجد نفسي مجبرة على اجتياز طريق آخر قبل الوصول إلى قلب القرية

انه طريق المطاعم الذي يكاد ينفجر من الزحام

ومع دهشتي لوجود هذا الكم الهائل من المطاعم ابتداء بهوت أند كريسبي ومرورا ب دكيف وكون زون وكودو إلى مطاعم الصنف الثقيل كا الكشري والسمبوسه والعديد من صنوف المأكولات التي اعرف بعض رعاتها واجهل كثيرون

وبالطبع هذا التزاحم القاتل على مأكولات اهترء زيت قليها وامتلائت قوامتها اللزجة بذرات الغبار وشيء من العرق واختلطت بروائح عجيبة لا تستطيع أن تدرك كنهاها لم يفقد المتقاتلين من جميع الأعمار شهيتهم وحماسهم للتدافع والتقاتل والتراشق بالألفاظ للوصول إلى الباعة وأنت ترى الأيدي الممدودة بجميع أشكال الفئات النقدية لا يسعك إلا أن تتذكر أحداث المجاعات التي تتزاحم فيها الأيدي بالأواني الفارغة التي تنتظر الامتلاء غير أن أوانينا من نقود تعددت الوسائل والجوع أو ربما الشفاحه وهي ابلغ في حالاتنا واحد

فقلت في نفسي ربما كان الناس تعبين وجائعين نتيجة الفرفرة في أروقة المهرجان

فصبرت حتى انقضى ذلك الطريق الطويل لتتوزع  القرى لتختار منها ما تريد الدخول إليه وبما أن المدينة كانت في الواجهة قررت أن ادخل إلى المدينة المنورة تفآئل وتيمناَ !

وأدهشتني التقاتل مرة أخرى على دكاكين تكاد لا تعرض سوى الطعام فتشبثت يد أختي بيدي حتى استطيع جرها من بين الصفوف المتدافعة والمكتنزة بها محلات الفول والطعمية والكباب والسمبوسه والمنتو واليغمش والزلابيا والسحلب وصنوف حلويات عجيبة كانت تعج بها قرية يفترض أنها ثقافيه تراثيه لكنها تحولت بقدرة قادر في أيام النساء إلى مطعم يقدم بوفيه مفتوحا وكان الثقافة انحسرت في بلادنا وتراثنا وفي المدينة على الطعام !!! تذمرت بما يجول في خاطري لأختي فقالت ربما لان الحجاز لديه الكثير من ثقافة الطعام !! ليقدمه فقلت وان اعزي نفسي ربما !!

وبعد مجاهدة للخروج من زحام الجياع انطلقنا إلى محطة أخرى وغيرنا اتجهنا يسارا لنرى ثقافات أخرى لا بطنيه فتوجهنا إلى قرية القصيم لنجد مسلسل الجوع مستمرا وكأنه لاكليجا إلا فالجنادريه وكان ألاقط والسمن والعسل انقرض من مدينة الرياض بل أن الناس في خضم هذا الجوع المستشري اخذوا يتدافعون حتى على المر والحلتيت والشب والحلبة واللبان المر (شكل بطونهم أوجعتهم من البلع ) فذهبوا يلتمسون علاجا !!!

فقط دكان صغير كان يبيع عروق  جمع عرق وهو وسيلة تعذيب كان يستخدمها أهلنا فالماضي فتكفي لسبه منه أن تجعلك تصيح يومين بلا توقف

فقلت في نفسي ليت من يجلد هالمشفح وخرجنا من قرية القصيم بعد أن رأيت القليل مما كنت أتمنى أن أراه  ورأيت للمرة الأولى المرزبة  مطرقة لو تطيح على أصبع رجلك الصغير مت

طبعا لم افقد الأمل في تحسن الأوضاع واستمرت جولتنا بحثا عن الزجاج المزعوم لنجده أغلق حانوته وكأنه لم يفتح ابد ولم أجد أي من الحرف اليدوية موجود فقد كانت معظمها مغلقة فقط محلا للعملات القديمة التي لم يلمع حتى الزجاج الذي يغطى العملات  فبدت باهته كئيبة ما كان موجودا وطبعا ليس هناك عرضات أو فلكلور بلى كان هناك فن آخر أراه للمرة الأولى سأحدثكم عنه بعد أن أحدثكم عن البضاعة الثمينة الثانية التي اجتاحت المهرجان بعد الطعام بجميع أشكاله وهي ثقافة الجلابيات والتي حفت بها الطرقات المزدحمة وقد بسطن بها البساطات اللاتي جئنا من كل حدب وصوب وافترشن الأرض المليئة بالمخلفات والقاذورات ناهيك عن دكان في قرية الباحة ومعرض للجلابيات داخل القرية وابتداء من البساطات ومرور بدكاكين الباحة وانتهاء بمعرض الجلابيات داخل الباحة والذي اخذ حيزي ليس بالهين من مساحة القرية لم أرى جديد ولا مميزا ولا مبتكرا البضاعة هي نفسها وربما ألباعه والبائعات هن أنفسهن الأتي يبسطن في أسواق مكة والمعيقليه وطيبه والعويس والمحلات نفسها التي تشق الرياض عرضا كما تشقه البسطات طولا

أما الثقافة الثالثة التي لفتت انتباهي وفي غياب أيا من مظاهر الفلكلور فقدت كانت ظاهرة بيع الطبول فالمقابل الطق العشوائي فلا تكاد تمشي خمس خطوات إلا وطفل من 10 إلى 14 سنه معه طار يدبج فيه ناهيك عن النساء بجميع الفئات العمرية وكلن يطقطق على ليلاه وكلن يدبج ويرقص على خر أذنه

وفي كل زاوية تجد قروب مكون من 3 إلى لا نهاية متجمعين يطقون ويرقصون على أنغام نشازا صادرة من أيادي مبتدئة والحركات لا تتناسب مع الإيقاع والإيقاع له علاقة بالرقصة

وبينما نحن نسير أنا وأختي إذا بها تلاحظ غبار أكوام النفايات الملقاة فالأرض والتي تعجز حاسة رجلك المسيه من تبين ماهي بعد أن تجمعت وتكومت وتعجنت لتكون أشكالا يستحيل معها تمييز أنواعها أن هناك الكثير من الصنادل والجزم النسائية متناثرة بين كومه وأخرى

وتسالت أخرى الحين وش قصة ذا الصنادل هذا كبرهم ويضيعون نعلهم ؟ فقلت لها بساسة الخبير الذي هو احكم بحكم السن هذي سلمك الله آثار مطاقات وبما أن أختي ليس لديها خبرة في هذه الأمور بتاتا قالت أقول استحي بس

وما كادت أن تنهي جملتها إلا وكنا أمام مشاجرة في أطوارها الاوليه فقد كانت هناك امرأة سمينه لم تجد مكان تجلس فيه سوى على رصيف تفترشه احد البساطات الذين يبيعون العاب الأطفال وبما أن السمينة قد جلست مقابل وفي وجه بسطة المارد الأسمر فقد حذرتها قائلة (قومي يا خالة شوفي لك مكان تأني تلقحي جتتك فيه فنظرت السمينة المبرقعة في بلاده إلى المارد الجالسة خلفها ثم أدارت رأسها كان شيء لم يكن فما كان من المارد إلا أن استشاط غضبا ورفس السمينة رفسه كادت أن تنقلب منها على وجهها ووقف المارد الذي أصبح طويلا بشكل ملفت مادا يديه ويزأر قومي يا …… أنت ما تستحي …ما تحسي …..وجع في شكلك فردت السمينة أنت ال ….. ومنيب قايمه ثم اشتبكت الأيدي وتعال الغبار وطلعت من كومة الغبار عظام ولزق جروح وأرجل وأيدي وبالطبع نعل وأختي فاغره فاه تراقب المشهد الذي تراه أول مرة أما أنا فبحكمة الخبير جريتها وأنا اضحك لأبعدها وابعد نفسي عن ساحة المعركة قبل أن ينتبه احد أنني اضحك ثم يجروني للوطيس فمن وجهة نظر المتعاركين الأساسيين وأنصار الفريقين مافيه شي يضحك

وقلت لها بزهو هذي اللي يضيع النعال يا ماما مرة ثانيه تذكري قولهم إذا قالت لبيبة فصدقوها فلب القول ما قالت عصامية

وختمت زيارتي الساخرة للجنادريه بساندويتش طعميه هو الأقذر والأشهى الذي أكلته في حياتي والذي قياسا على نخبويتي فالطعام كانت لا آكله أبدا إلا إنني بقدرة قادر أكلته رغم مشاهدتي للبائع الذي تحول ثوبه الأبيض إلى رمادي مشوب بصفرة العرق يبقر بطن الخبزة الصاموليه بيده ثم يحشوها بالفلافل الباردة ثم يعصر كومة من البطاطس بقبضة يده القوية فتتحول إلى عجينه ليص بها احد جوانب الخبزة البائسة ثم غط يده في مرق طماطم ثم مشه في الجانب الآخر وفروج أصابعه تقطر طماط حمراء كما يمش أحدكم يده في منديل ومدها لي وبغربة شديدة ومتناهية أكلتها وكانت لذيذة بجراثيمها السمينة

وحتى جنا درية أخرى استودعكم الله